EL
SOCIALISMO DEL SIGLO XXI DE HUGO CHAVEZ FRIAS
RESUMEN:
El propósito en general es
construir una sociedad sin clases, razón por la cual en la actualidad la
mayoría del socialismo se identifica con los postulados marxistas y comunistas.
También se ha enfocado últimamente a las reformas sociales de las democracias
modernas.
Para Hugo Chávez expresa lo
siguiente "Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución
Bolivariana hacia el socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un
socialismo del siglo XXI que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en
el amor, en la libertad y en la igualdad" en un discurso a mediados de
2006. Además, este socialismo no está predefinido. Más bien, dijo Chávez
"debemos transformar el modo de capital y avanzar hacia un nuevo
socialismo que se debe construir cada día".
INTRODUCCIÓN
El Socialismo del siglo XXI
es un concepto del que se empieza a hablar a partir de enero de 2005, fue
lanzado por el Presidente de Venezuela, Hugo Chávez, en el V Foro Social
Mundial, en el marco de la revolución bolivariana, en su definición ha señalado
que para llegar a éste habrá una etapa de transición que denomina como
Democracia Revolucionaria.
Hugo Chávez expresó
"Hemos asumido el compromiso de dirigir la Revolución Bolivariana hacia el
socialismo y contribuir a la senda del socialismo, un socialismo del siglo XXI
que se basa en la solidaridad, en la fraternidad, en el amor, en la libertad y
en la igualdad" en un discurso a mediados de 2006. Además, este socialismo
no está predefinido. Más bien, dijo Chávez "debemos transformar el modo de
capital y avanzar hacia un nuevo socialismo que se debe construir cada
día".A su juicio por las condiciones presentes en el actual mundo
globalizado, esta transición será bastante prolongada. Dentro de este concepto
sería definitivamente el socialismo el camino a seguir, contrario al
neoliberalismo.
En el aspecto de ideológico
y en cuanto al objetivo de la vida social, se ha llegado a determinar a qué
tipo de socialismo se apunta, se ha aclarado relativamante cuando Hugo Chávez
respondió a la jerarquía eclesiástica venezolana «Les recomiendo a los obispos
que lean a Marx, a Lenin, que vayan a buscar la Biblia para que vean el
Socialismo en sus líneas, en el viejo y nuevo testamento, en el sermón de la
montaña.», durante el acto de juramentación de su nuevo gabinete ministerial,
el 8 de enero de 2007.
En el mismo acto, Chávez
indicó ser trotskista. Por esto se podría inferir que el Socialismo del siglo
XXI posee elementos de ideologías tan diversas como el Marxismo-Leninismo, el
trotskismo y el socialismo cristiano, aunque preservando prácticas del
neoliberalismo tal como lo ha demostrado el proceso de concesiones de las
empresas estatales a transnacionales privadas.
EL
SOCIALISMO DEL SIGLO XXI
¿Qué
es el socialismo?
El socialismo es una ideología
política que designa aquellas teorías y acciones políticas que defienden un
sistema económico y político, basado en la propiedad y administración de los
sistemas de producción y en el control social (parcial o completo) de los
sectores económicos y políticos. Sin embargo, en la práctica el significado de
facto del socialismo ha ido cambiando con el transcurso del tiempo.
Aunque es un término
político bastante cargado, permanece fuertemente vinculado con el
establecimiento de una clase trabajadora organizada, creada ya sea mediante
revolución o evolución social, con el propósito de construir una sociedad sin
clases, razón por la cual en la actualidad la mayoría del socialismo se
identifica con los postulados marxistas y comunistas.
También se ha enfocado
últimamente a las reformas sociales de las democracias modernas. El concepto y
término socialista se refieren a un grupo de ideologías, un sistema económico o
un Estado que existe o existió.
Historia
del Socialismo
El estudio del socialismo
propiamente dicho suele iniciarse a partir de la Revolución Francesa en 1789,
que supuso el derrocamiento de la clase feudal francesa y la ascensión al poder
de la burguesía, y el período premarxista en la historia del socialismo,
corresponde a los cien años aproximadamente (de mediados del siglo XVIII a
mediados del siglo XIX) en los que los principales países de Europa desarrollan
el proceso de sustitución del feudalismo por el capitalismo como sistema
económico, y en el que los estados feudales se unen para formar las modernas
Naciones-Estado.
A raíz de la Revolución
Francesa, aparece François Babeuf, el primer pensador socialista (aunque en su
época esta palabra no se utilizaba todavía) que se pone a la cabeza de un
movimiento llamado la Conspiración de los Iguales.
Por su parte Inglaterra fue
la cuna del socialismo utópico y reformador en la primera mitad del siglo XIX.
Existen dos causas importantes que dan al socialismo utópico inglés su carácter
peculiar: la revolución industrial con su cortejo de miserias para el naciente
Proletariado y el desarrollo de una nueva rama de la ciencia : la economía
política. Recordemos entre los socialistas utópicos a Robert Owen (1771-1858),
que fue el primero en considerar al proletariado como clase independiente con
intereses comunes.
En Francia el utopismo tuvo
un carácter más filosófico que en Inglaterra. Su primer representante fue el
conde Henri de Saint-Simon (1760-1825). Propuso la Federación de Estados
Europeos, como instrumento político para evitar las guerras y asegurar la paz
mundial. Al mismo tiempo Carlos Fourier, (1772-1837), concibió los
falansterios-comunidades humanas regidas por normas de libre acuerdo y economía
socializada. De la inspiración de los principios fourieristas se constituyeron
algunos falansterios. Otro utopista francés fue Étienne Cabet (1778-1856), que
durante su destierro en Inglaterra, en el año 1842, escribió Viaje a Icaria.
Poco después aparece la
teoría marxista que se refiere a la sociedad que debe sustituir al capitalismo,
y en algunos casos desarrollarse en comunismo. El marxismo y comunismo son dos
ramas muy específicas del socialismo. Las dos no representan al socialismo como
un todo. Entre los marxistas hubo una división entre los socialistas
democráticos y los revolucionarios. En la teoría moderna del socialismo
democrático, se aspira a llegar a una sociedad democrática que sea la columna
vertebral de un Estado de bienestar.
El socialismo libertario es
una corriente del socialismo que busca que las personas decidan sobre sus vidas
directamente, y en el caso del anarquismo propugna la abolición del Estado y de
toda autoridad. Es la corriente con un trasfondo de respeto y valoración al
sujeto o individuo, y que considera a la libertad como el camino y el objetivo
del socialismo y que propone la horizontalidad en las relaciones humanas, la
autonomía local junto con la autoorganización de los movimientos sociales
frente a las instituciones del Estado y a las multinacionales y monopolios
propios del capitalismo. La meta del socialismo libertario es construir una
sociedad basada en las libertades civiles, la equidad social, la iniciativa
individual, la cooperación voluntaria, eliminando las clases sociales
estratificadas, promoviendo estructuras políticas y económicas
autogestionarias, descentralizadas o distribuídas.
Una
ideología, un grupo de ideologías
Existen algunas grandes
diferencias entre los grupos socialistas, aunque casi todos están de acuerdo de
que están unidos por una historia en común que tiene sus raíces en el siglo XIX
y el siglo XX, entre las luchas de los trabajadores industriales y
agricultores, operando de acuerdo a los principios de solidaridad y vocación a una
sociedad igualitaria, con una economía que pueda, desde sus puntos de vista,
servir a la amplia población en vez de a unos cuantos.
De acuerdo con los autores
marxistas (más notablemente Friedrich Engels), los modelos y las ideas
socialistas serían rastreables los principios de la historia social humana,
siendo una característica de la naturaleza humana y los modelos sociales
humanos.
En el marxismo-leninismo el
socialismo es considerado como la fase previa al comunismo, por ello los
procesos revolucionarios vividos por la URSS, Cuba y China se relacionan con
esta doctrina, ya que, en el caso de la URSS nunca se logró alcanzar el
comunismo, y en el caso de Cuba todavía se lucha para alcanzar ese objetivo.
Presidente
Chávez define Socialismo del siglo XXI
El Presidente Chávez formuló
su pensamiento sobre el Socialismo del Siglo XXI.
Confiesa que para él sólo el
Socialismo puede traer justicia social.
El primer elemento que
dibuja sobre el Socialismo del siglo XXI es su estrecha relación con la
practica política que comenzó allá por los años 80 con el diseño de lo que
llamaron el 'árbol de las tres raíces', que es la fuente ideológica. Consiste
en la raíz bolivariana (su planteamiento de igualdad y libertad, y su visión
geopolítica de integración de América Latina); la raíz zamorana (por Ezequiel
Zamora, el general del pueblo soberano y de la unidad cívico-militar) y la raíz
robinsoniana (por Simón Rodríguez, el maestro de Bolívar, el Robinson, el sabio
de la educación popular, la libertad y la igualdad). Este 'árbol de las tres
raíces' da sustancia ideológica al movimiento revolucionario y al Socialismo
del siglo XXI.
En esta larga experiencia la
conciencia y el pensamiento del Presidente Chávez ha recibido también la
influencia del Marxismo Referencia ineludible del socialismo moderno. Señala
que el de ahora debe ser un Socialismo nuevo. El 'Socialismo del siglo XXI',
sobre el cual esboza ideas precisas.
Una es afirmar que el primer
socialista de nuestra era fue Cristo. El Socialismo debe nutrirse de las corrientes
más auténticas del cristianismo. Haremos el Socialismo desde nuestras propias
raíces, desde nuestros aborígenes y cita experiencias como: 1) las comunas en
Paraguay y Brasil; 2) el socialismo utópico que representó Simón Rodríguez; 3)
el planteamiento de Bolívar de libertad e igualdad; 4) los planteamientos de
Artigas, el gran uruguayo, de que hay que invertir el orden de la justicia,
eliminando los privilegios.
Entre los elementos que
pudieran definir el Socialismo del siglo XXI, dice el Presidente Chávez, están
los siguientes:
a)
La moral.
El primer rasgo es el moral.
Debemos recuperar el sentido ético de la vida. Luchar contra los demonios que
sembró el capitalismo: individualismo, egoísmo, odio, privilegios. Es un arma
en la lucha contra la corrupción, un mal que es propio del capitalismo. El
socialismo debe defender la ética, la generosidad.
b)
La democracia participativa.
En el aspecto político uno
de los factores determinantes del Socialismo del siglo XXI debe ser la
democracia participativa y protagónica. El poder popular. Hay que centrar todo
en el pueblo, el partido debe estar subordinado al pueblo.
c)
Igualdad conjugada con la libertad.
En lo social, el Socialismo
debe conjugar igualdad con libertad. Una sociedad de incluidos, de iguales, sin
privilegios.
d)
Cooperativismo y asociativismo.
En lo económico: un cambio
del sistema de funcionamiento metabólico del capital. En Venezuela se han
iniciado experimentos como el impulso al cooperativismo, al asociativismo, a la
propiedad colectiva, a la banca popular y núcleos de desarrollo endógeno. Son
válidas muchas experiencias como la autogestión y cogestión, la propiedad
cooperativa y colectiva. Se esta poniendo en marcha un ensayo de empresas de
producción social y unidades de producción comunitaria.
El Socialismo del Siglo XXI
ofrece como su mejor resultado hasta el momento, un impresionante experimento
de PODER POPULAR en el que participan millones de personas, como no lo habían
hecho antes en la historia de la nación, contagiando el resto de los pueblos
suramericanos que han vuelto su mirada al modelo socialista ante el estrepitoso
fracaso del neoliberalismo.
A las anteriores reflexiones
el Presidente agrega la siguiente: estamos en una transición. Una transición que
llama 'Democracia Revolucionaria'. Ha retomado ese término para caracterizar el
tipo de democracia que empuja como una caballería, que abre puertas y se
impregna de pueblo. Es una fase de transición hacia el socialismo.
El Presidente propone
redactar con estas ideas el Manifiesto del Socialismo del Siglo XXI. Con otros
camaradas hemos tomado la determinación de avanzar en esa dirección. Para tal
efecto ha sido creado el Instituto del Pensamiento del Socialismo del Siglo
XXI, donde se profundizaran todos estos elementos y se difundirán entre las
organizaciones populares, para elevar así su nivel de conciencia y acción
revolucionaria.
El
socialismo del siglo XXI fue forjado en Cuba
En Cuba se instaura un
Estado Socialista a partir de 1959, con base en los principios del
marxismo-leninismo, que consagra al Estado socialista, y al Partido Comunista
como herramienta fundamental en orden a la obtención de los fines perseguidos,
y en la cual se observan algunas influencias, formales y substanciales de las
Constituciones de la República Popular China, de la Unión Soviética y de las
entonces repúblicas socialistas-marxistas de Alemania, Rumania y
Checoslovaquia.
El propósito que animaba a
la mayoría de la oposición cubana durante la lucha contra la dictadura de Batista,
era el regreso a la democracia y la restitución de la Constitución de 1940,
inspirada en la de la república española, en la alemana de Weimar y en la
mexicana de 1917, de allí que se le considerara la más progresista del
continente, Por cierto redactada y puesta en vigor durante el primer gobierno
de Batista, quién además de legalizar el Partido Comunista, dispuso que dos
altos miembros de éste formaron parte de su gabinete. Asesinada por el propio
Fulgencio Batista tras el golpe de Estado de 1952 que quiebra el proceso
civilista y democrático: fractura a la que Fidel Castro dio continuidad. Pero,
tras la toma de poder de 1959, ante la imposibilidad del castrismo de
declararla "moribunda", se procede de inmediato a su modificación:
imposición de la pena de muerte; se decreta la retroactividad de la Ley Penal;
y se suspende el derecho de Habeas Corpus.
Las modificaciones continúan
sucediéndose hasta que en 1976 se promulga una nueva Constitución que
finalmente deroga a la de 1940. Un caso único en la historia constitucional del
continente, y una demostración del colonialismo voluntario: la Constitución
recoge en su texto la gratitud cubana a la URSS. Fue el período de mayor
identificación con el modelo soviético. La alianza entre ambos, tomaba así la forma
de un matrimonio indestructible.
La fase de la
institucionalización de la revolución, designa el año 1977 como "Año de la
institucionalización". Se comienza el proceso de elección de los
representantes del poder popular, se fija una candidatura única, apoyada por un
solo partido, el Partido Comunista de Cuba. Fidel Castro es elegido Presidente
del Consejo de Estado. Se eligen los miembros de los Consejos Municipales, y
los diputados a la Asamblea Nacional del Poder Popular. Se procede a una nueva
división territorial de la isla. Desaparecen provincias, aparecen otras que
llevan los nombres del nuevo panteón épico revolucionario.
Cuba se rigió según esas
mismas normas constitucionales hasta el colapso de la URSS, cuando se vio
obligada a iniciar un proceso de reformas legislativas para adaptar el sistema
institucional al contexto de la Post Guerra Fría. El principio rector de un
régimen totalitario comunista se mantiene en el nuevo texto constitucional que
establece que el Partido Comunista es "la fuerza dirigente superior de la
sociedad y del socialismo y el avance hacia la sociedad comunista".
No obstante aparecen cambios
sutiles en lugar de ser "la vanguardia organizada marxista-leninista de la
clase obrera", los lineamientos se orientan hacia la defensa del
patrimonio nacional surgido de la revolución cubana, se pone el acento en el
principio de soberanía, se le da mayor visibilidad al nombre de José Martí. Se
impone el nacionalismo revolucionario por sobre la adhesión al
marxismo-leninismo. Se decreta la Declaración de los mambis del siglo XX,
firmada por más de 250.000 oficiales de la FAR y la Declaración y la Ley de
Dignidad y Soberanía Cubana.
Los desplazamientos
retóricos – nacionalistas no significan el abandono del socialismo y del
partido único, sino que el socialismo es convertido en un valor nacional. El
sentido de pertenencia nacional comporta el sentido anti-capitalista. Es así
como, la modificación constitucional "propuesta" a la Asamblea
nacional del poder popular por las organizaciones de masa, enteramente
subordinadas al partido comunista, mediante la tan útil y rentable cláusula
constitucional del referéndum, consagro el socialismo como sistema social
irrevocable.
Esa fue la respuesta a la
iniciativa de reforma constitucional de un grupo opositor pacifista, el llamado
Proyecto Varela, que en 2002 invocando la misma cláusula, pese a la represión
policial, había recogido 11.000 firmas estipuladas por la Constitución. Ante
los 8.198.237 que dijeron "si al socialismo irrevocable"…
Esta nueva fase ambigua del
régimen cubano, es la inspiradora del llamado Socialismo del Siglo XXI; de allí
la facultad de asirlo con los únicos instrumentos teóricos del marxismo, o del
leninismo. Es un artefacto mestizo, muy similar a un altar del culto de María
Lienza o también similar a la hallaca.
Como dice Meter Sloterdijk:
se ha condenado por ley el fascismo, pero mientras se continúe admitiendo la
auto-amnistía de los crímenes de la izquierda, continuaremos bajo el imperio de
la ignorancia ingenua de unos y de la mala fe de otros. Ésa cláusula
constitucional aún no ha sido prevista por ninguna constitución.
Entre los principios
fundamentales de la constitución Cubana podemos extraer:
Principios
Políticos:
- Se consagra el poder
carismático del líder, en este caso de Fidel Castro.
- Se ratifican los
principios de la revolución.
- El establecimiento de una
sociedad socialista.
- Aceptación e implantación
de marxismo-leninismo.
- Rectoría del Partido
Comunista en la construcción del socialismo y el avance hacia la sociedad
comunista.
- Atribución del poder del
Estado a los trabajadores.
- Fidelidad a la Unión
Soviética e integración al mundo socialista.
- Condena al imperialismo y
solidaridad antiimperialista.
- Condena a la guerra de
agresión y reconocimiento de las guerras de liberación nacional y la
resistencia armada
- Propósitos de paz y de
integración regional.
Principios
Sociales:
- Se le rinde culto a José
Martí.
- La libertad individual.
***
- Inviolabilidad de la
integridad personal ***
- Libertad de expresión y
religiosa. ***
- Derecho de reunión,
asociación y manifestación. ***
- Reconocimiento del derecho
de asilo bajo ciertas condiciones.
- Defensa del medio
ambiente.
- Protección de las
instituciones familiares, la niñez, la juventud, la vejez, el desamparo y la
salud.
- Consagración de la
igualdad jurídica de los hijos y garantía de reconocimiento de la paternidad.
- Derecho a la educación
integral.
- Eliminación de la
educación privada.
- Adoctrinamiento comunista
en las nuevas generaciones.
- Gratuidad de la enseñanza.
- Sometimiento a la creación
artística a criterios revolucionarios.
- Igualdad jurídica y social
de los ciudadanos.
- Igualdad jurídica del
trabajo.
- Igualdad jurídica,
económica, política, social y familiar de la mujer.
- Enaltecimiento del
trabajo.
- Consagración del trabajo
voluntario como formador de la conciencia comunista.
- Condicionamiento general
del ejercicio de las libertades reconocidas a la existencia y fines del Estado
-
- Socialista y a la
construcción del socialismo y del comunismo.
- Derecho de petición
- Defensa de la patria
socialista como deber y honor.
- Fomento y promoción de la
cultura física y el deporte. (Si no a Cortar Caña)
- Promoción de la
participación ciudadana en el campo educativo y cultural.
Principios
Económicos:
- Concepción Socialista de
la economía basada en la propiedad socialista de todo pueblo sobre los medios
de producción fundamentales.
- Supresión de la
explotación del hombre por el hombre.
- Ejercicio de la soberanía
sobre los recursos naturales del espacio marítimo
- Reconocimiento de ciertas
formas de propiedad privada.
Prohibición del
arrendamiento y otras formas de explotación de la propiedad de agricultores
pequeños sobre fincas rústicas.
- Reconocimiento de la
propiedad colectiva campesina.
- Reconocimiento del derecho
a la herencia.
- Confiscación de bienes
exclusivamente como sanción.
- Desde 1991 Cuba a
permitido la apertura al capital extranjero bajo la condición de empresas
mixtas.
La concepción del Estado
socialista en la constitución cubana, es el de un instrumento de que se vale el
pueblo trabajador para ejercer el poder, este poder a su vez, se sustenta en la
alianza de la clase obrera con los campesinos y las demás capas trabajadoras de
la ciudad y el campo, bajo la dirección de la clase obrera. El partido
comunista es la fuerza dirigente superior del Estado, ya que se le entiende
como la "vanguardia organizada marxista-leninista de la clase obrera, que
organiza y orienta los esfuerzos comunes hacia los altos fines de la
construcción del socialismo y el avance hacia el futuro comunista".
Cinco motores constituyentes
para construir el socialismo, propuso Chávez al tomar posesión
Primer
Motor: Ley Habilitante. Vía directa al socialismo
Segundo
Motor: Reforma Constitucional. Estado de derecho socialista
Tercer
Motor: Moral y Luces. Educación con valores socialistas
Cuarto
Motor: La Nueva Geometría del poder. El reordenamiento
socialista
de la geopolítica de la
Nación
Quinto
Motor: Explosión del Poder Comunal. Democracia protagónica,
REVOLUCIONARIA
Y SOCIALISTA
Con la intención de
continuar el camino acertado del Poder Constituyente que despertó en 1999, el
presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez Frías, propuso
lo que denominó como los "cinco motores constituyentes" para avanzar
hacia el socialismo del siglo XXI.
Durante su discurso, luego
de ser investido para su segundo período presidencial, Chávez explicó que el
primer eje contempla la propuesta de la "Ley Habilitante", que permitirá
al Ejecutivo legislar sobre las materias necesarias para adelantar los cambios
hacia el socialismo. El presidente Chávez solicitó facultades para legislar en
10 áreas de carácter estratégico, entre las cuales destacan la economía,
finanzas, actividad social, cultura, seguridad y defensa.
Según expertos, la Ley
Habilitante tendrá una vigencia de 18 meses a partir de su publicación en la
Gaceta Oficial y concede al estadista las facultades para aprobar decretos y
normativas con rango y fuerza de ley.
El vicepresidente del país,
Jorge Rodríguez, adelantó que en un plazo de tres meses estarán redactados y
modificados todos los instrumentos legales del citado mecanismo. Rodríguez
estimó que en el marco de la Habilitante se elaborarán entre 40 y 60 leyes, con
vistas a impulsar la construcción del nuevo proyecto nacional de carácter
socialista.
En el ámbito financiero, el
propósito esta en profundizar y adecuar el sistema financiero público y privado
a los principios constitucionales, apoyado en la modernización del marco
regulatorio para los sectores monetario, banca, seguros, tributario e
impositivo. Asimismo, en materia de economía se dictarán regulaciones que
preserven la función social de la propiedad -en sus diversas formas y clases-,
así como el fomento de la producción y desarrollo de la pequeña y mediana
industria en el país.
Como segundo eje propuso la
profunda "reforma de la Constitución Bolivariana" de Venezuela, la
cual permitirá, entre otros aspectos, la modificación de artículos que en lo
económico o en lo político pudieran dar lugar a equívocos debido a su
redacción. A juicio de Chávez, la ley de leyes revolucionarias dependerá, de
alguna manera y en algún grado, de esa reforma constitucional.
El tercer motor de la
revolución es la jornada nacional denominada "Moral y Luces", que
comprende una campaña de educación moral, económica, política y social que va
más allá de las escuelas, pues estará presente en los talleres, en los campos,
en los núcleos endógenos y demás entes populares.
Chávez denominó el cuarto
motor como "la geometría del poder", integrado por la nueva manera de
distribuir los poderes político, económico, social y militar sobre el espacio
nacional, ya que propuso revisar la distribución político- territorial del país
y generar la construcción de sistemas de ciudades y de territorios federales.
Esta propuesta representa
una innovación en la búsqueda de una forma que se adapte mucho más a nuestra
realidad y a nuestras aspiraciones', aseguró el Presidente, quien pidió a los
gobernadores y alcaldes analizar estos sistemas de ciudades y territorios
federales que propiciarían el desarrollo integral de las comunidades.
"La explosión
revolucionaria del poder comunal" es el quinto motor constituyente, el
cual, según el Mandatario Nacional, tiene mayor fuerza y dependerá del éxito de
los anteriores ejes revolucionarios de esta nueva era de la administración
pública.
Chávez instó a la Asamblea
Nacional, a la Defensoría del Pueblo y a los demás poderes a hacer un esfuerzo
sostenido y unitario para consolidar estos cinco motores.
"Entramos de lleno al
tiempo de construcción del proyecto nacional Simón Bolívar, que requería un
fundamento sólido, lo que hemos hecho hasta ahora es echar un piso sobre el
cual construiremos el edificio, es el proyecto socialista bolivariano",
acotó.
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